中醫(yī)原創(chuàng)思維帶領(lǐng)世界醫(yī)學發(fā)展

　　日前，在京召開的“中醫(yī)影響世界論壇——屠呦呦獲諾獎與中醫(yī)藥發(fā)展專題研討會”上，來自中醫(yī)藥、醫(yī)藥史、哲學、文化、法律、物理、化學、經(jīng)濟、金融等不同領(lǐng)域的60余位專家，深入探討青蒿素的發(fā)明及獲獎對中醫(yī)藥發(fā)展的影響和啟示，他們一致認為，中醫(yī)藥正面臨著重大需求和發(fā)展機遇，將中醫(yī)藥原創(chuàng)思維與現(xiàn)代科技結(jié)合，開拓新的研究領(lǐng)域，將帶領(lǐng)世界生命科學的發(fā)展。

　　原創(chuàng)思維是中醫(yī)藥發(fā)展的主要動力

　　“傳承需要創(chuàng)新。”北京改革和發(fā)展研究會會長陳劍在發(fā)言中提出，中國作為全球大的發(fā)展中國家，在國際舞臺上發(fā)揮的作用越來越顯著，中國面臨著從跟隨者到帶領(lǐng)者的轉(zhuǎn)變，須把發(fā)展放在創(chuàng)新上，形成促進創(chuàng)新的體制架構(gòu)，帶領(lǐng)世界科技、經(jīng)濟、政治的潮流，才能與崛起的大國定位相適應(yīng)。他認為青蒿素的發(fā)現(xiàn)過程表明，中醫(yī)藥作為中國具優(yōu)勢的原創(chuàng)性理論，也須不斷創(chuàng)新。

　　中國中藥協(xié)會會長房書亭認為，在中醫(yī)藥發(fā)展既不排斥現(xiàn)代科學技術(shù)，也不要盲目地用現(xiàn)代的科學技術(shù)替代中醫(yī)傳統(tǒng)理論，應(yīng)該在堅持繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，借鑒包括西醫(yī)在內(nèi)的所有現(xiàn)代科學技術(shù)，“以我為主，所有的科學技術(shù)都可以在中醫(yī)藥的研究中合理運用，為中醫(yī)藥的發(fā)展服務(wù)”。

　　目前，國際醫(yī)療存在原有疾病沒有得到滿意治療，新的疾病不斷出現(xiàn)，醫(yī)療費用不斷上漲的問題，許多國家都在重新關(guān)注傳統(tǒng)醫(yī)藥的作用和價值。世界衛(wèi)生組織提出，為了實現(xiàn)“人人享有衛(wèi)生保健”的目標應(yīng)當推廣使用傳統(tǒng)醫(yī)藥，這些都給以中醫(yī)藥為代表的傳統(tǒng)醫(yī)藥帶來了廣闊的發(fā)展前景。“中醫(yī)藥走向世界是時代的需要，世界的需要。”中國工程院院士、中國中醫(yī)科學院院長張伯禮認為，將中醫(yī)藥的原創(chuàng)思維和現(xiàn)代科技結(jié)合，將為提升人類健康水平、解決世界性醫(yī)改難題作出貢獻。他建議，加強針對重大疾病、疑難疾病及傳染疾病的專項研究，研制出治療這些疾病的新方法和新藥物，建立起符合中醫(yī)藥自身發(fā)展規(guī)律的中醫(yī)藥理論及臨床研究體系，充分發(fā)揮中醫(yī)藥的優(yōu)勢特色，為人類健康做出貢獻，也提升我國醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的競爭力。

　　中醫(yī)藥法是實現(xiàn)中醫(yī)藥事業(yè)健康發(fā)展的根本保障

　　探討中，很多專家指出, 中醫(yī)藥知識產(chǎn)權(quán)是我國中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。他們認為，從青蒿素的知識產(chǎn)權(quán)問題當中可以發(fā)現(xiàn)，目前我國中醫(yī)藥知識產(chǎn)權(quán)正在受到大侵害，許多國家都在搶占中醫(yī)藥知識產(chǎn)權(quán)，而現(xiàn)行的知識產(chǎn)權(quán)法律不能很好地保護中醫(yī)藥知識產(chǎn)權(quán)，使中醫(yī)藥受到了很大損失他們建議，須建立完善的中醫(yī)藥知識產(chǎn)權(quán)保護法律制度，積開展中醫(yī)藥知識產(chǎn)權(quán)保護工作，維護我國中醫(yī)藥的權(quán)益。

　　法律是權(quán)益保護重要的武器，全國人大教科文衛(wèi)委員會副主任委員任茂東認為，制定《中醫(yī)藥法》，對發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)，深入挖掘中醫(yī)藥的價值，加強中醫(yī)藥傳播，促進中醫(yī)藥和世界交流合作，弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化，提高中華民族凝聚力，提高世界影響力具有其重要意義。

　　中醫(yī)藥發(fā)展應(yīng)堅持中醫(yī)本體思維

　　英國科學技術(shù)史專家李約瑟博士曾說：“中國人以他們的特殊天才發(fā)展起了中國的醫(yī)學，這種發(fā)展所循的道路和歐洲的迥然不同，其差別之大可能超過了任何其他領(lǐng)域。”以美國的席文教授為代表的一些文化和科學史專家也堅決反對用西方文明和西醫(yī)學作為標準，去鑒定和衡量東方文明和中醫(yī)學的“科學性”。研討會上，不少專家也指出，在繼承和研究中醫(yī)藥學時，首先應(yīng)該堅持中醫(yī)本體思維，繼承中醫(yī)藥的核心理論、理念和思維方式，用“”的整體觀帶領(lǐng)人類健康體系的發(fā)展。

　　他們認為中、西醫(yī)學理論的不同源于中西醫(yī)在認識和對待世界的態(tài)度方法上有很大不同。在哲學認識論上，中國人主張，道法自然，西方人堅持主客對立，控制萬物。因此中國人擅長以氣化流行來解釋生生不息的宇宙過程，注重事物的自然整體層面，而西方人則偏重用各種形態(tài)的實體來說明萬物的形體構(gòu)成，以分解還原為認識的起始點。在不同的世界觀和方法論的指導下，中醫(yī)學把握的是人之生命過程的自然整體關(guān)系規(guī)律，西醫(yī)學認識的是關(guān)于人體物質(zhì)構(gòu)成方面的規(guī)律。中醫(yī)學以無形的氣化理論解釋生命，西醫(yī)學則以有形的物質(zhì)構(gòu)造為生命活動的依據(jù)。(中國中醫(yī)藥報)